ধর্ষণের কারণ কী?

ধর্ষণের কারণ

ধর্ষণ হচ্ছে একটি মানসিক ও শরীরবৃত্তীয় ব্যাধির সামাজিক রূপ। এর ভিত্তি হচ্ছে আর্থসামাজিক বৈষম্য। তাই বৈষম্যের বিরুদ্ধে কথা না বলে, শুধু কঠোর শাস্তির কথা বললে, ধর্ষণ বন্ধ হবে না।

সমাজের সবাই ধর্ষক নয়। তবে, কেউ কেউ ধর্ষক। ধর্ষকের কোন লিঙ্গভেদ হয় না। দৈহিক চাহিদা নারী পুরুষ উভয়ের মধ্যেই বর্তমান। এটা প্রাকৃতিক নিয়ম দ্বারা নির্ধারিত ও নিয়ন্ত্রিত। তাই একে কেউ অস্বীকার করতে পারে না। সমাজ সভ্যতার পরিবর্তনের সাথে সাথে মানুষ নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে শিখেছে। যে এই নিয়ন্ত্রণের বলয়ে নিজেকে সুচারু রূপে আবদ্ধ রাখতে শিখেছে, তাকে আমরা সভ্য বলি। যে শেখেনি, তাকে অসভ্য এবং ধর্ষক বলি।

সুতরাং স্ত্রী পুরুষ উভয়ই ধর্ষক মানসিকতা সম্পন্ন হতে পারে। কে কতটা ধর্ষক হয়ে উঠবে, তা নির্ভর করে তার আর্থসামাজিক অবস্থা ও ব্যবস্থার ওপর। 

এই ধর্ষক মানসিকতা প্রধানত দু’ভাবে প্রকাশ পায়। একটি লোকচক্ষুর অন্তরালে, গোপনে। হিসেব-নিকেশ করে। অন্যটি হয় বেহিসেবী ও বেপরোয়াভাবে। লোক লজ্জার ভয় কিংবা গোপনীয়তার ধার না ধেরেই। যারা বেপরোয়াভাবে এবং বেহিসেবী হয়ে এই কাজ করে, সভ্য সমাজ তাকেই ধর্ষক বলে দেগে দেয়। এবং গেল গেল রব তোলে। আর যে হিসেব-নিকেশ করে গাঁটের কড়ি খরচ করে এ কাজ করে, তারা ছাড় পেয়ে যায়। সমাজে তারা ‘সভ্য মানুষ’ হিসেবে সসম্মানে ঘুরে বেড়ায়।

ধর্ষনের সংগে জোর বা জবরদস্তির সম্পর্ক রয়েছে। দুজনের সহমতের ভিত্তিতে দুটি নারী পুরুষ মিলিত হলে তাকে ধর্ষণ বলা যায় না। এখন প্রশ্ন হল এই সহমত বিষয়টা কীভাবে সংজ্ঞায়িত হবে? এই সহমতের এক এবং অদ্বিতীয় শর্ত হল কোন রকম উদ্দেশ্য ও শর্ত ছাড়াই কেবলমাত্র ভালোবাসা ও ভালোলাগার কারণে পরস্পর পরস্পরের সঙ্গে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ। এর বাইরে অন্য কোন শর্ত সাপেক্ষে যদি এই সহমত প্রকাশ পায়, তবে সেটাও এক ধরণের ধর্ষণ। অর্থ বা অন্য কোন কিছুর প্রলোভনে কাউকে রাজি করানোকে সহমত বলে না।

সুতরাং যারা এভাবে তার যৌন ক্ষুধাকে মেটানোর চেষ্টা করে তা ধর্ষক মানসিকতার বহিঃপ্রকাশ হিসেবে বিবেচিত হয়। কারণ, প্রলোভন এখানে জবরদস্তির একটি বিকল্প অস্ত্র বা হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে। যে হিসেবি এবং গাঁটের কড়ি গোনার মত সক্ষমতা আছে, সে এই পথ বেছে নেয়। আমরা তাকে ছাড় দিই। ‘সভ্য মানুষ’ হিসাবে সমাজে ঘুরে বেড়ানোর অধিকার প্রকারান্তরে স্বীকৃতি দেয়। আর যার নেই, সে জবরদস্তির পথ বেছে নেয়। আমরা তাকে ধর্ষক বলি, রে রে করে তেড়ে যাই।

অর্থাৎ জবরদস্তি দুই শ্রেণির মানুষ করে থাকেন। একশ্রেণি অপর্যাপ্ত ধন সম্পদের অধিকারী হলে। অন্য শ্রেণি পর্যাপ্ত সম্পদ থেকে নিদারুণভাবে বঞ্চিত হলে।

নারীরা কীভাবে ধর্ষক?

নারীদের ধর্ষক হওয়ার ক্ষেত্রে কিছু প্রতিবন্ধকতা আছে। ফলে সে একজন পুরুষের তুলনায় তার ধর্ষক মানসিকতাকে অনেক বেশি নিয়ন্ত্রণ করতে বাধ্য হয়। এই প্রতিবন্ধকতার দুটো দিক আছে। একটি সামাজিক, যা পুরুষতান্ত্রিক সমাজের দ্বারা সৃষ্ট ও নিয়ন্ত্রিত। সমাজ তাকে সভ্য সমাজের নিকৃষ্ট জীব হিসেবে চিহ্নিত করে দেবে এবং তার পক্ষে সামাজিকভাবে বেঁচে থাকা কঠিন হয়ে পড়বে। অন্যটি প্রকৃতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত।

প্রকৃতির নিয়মে নারীরা যৌন সংসর্গের কারণে সন্তান ধারণে বাধ্য থাকে। এ দায় প্রকৃতি পুরুষকে দেয়নি। ফলে, সে বিষয়টিকে সহজেই আড়াল করতে পারে। একজন নারীর পক্ষে কাজটা খুবই কঠিন। কারণ, যৌন সংসর্গের ফসলকে তাকেই ধারণ ও বহন করতে হয়।

এই দুই প্রতিবন্ধকতা (একটি সামাজিক অন্যটি প্রাকৃতিক) না থাকলে একজন নারী অনায়াসেই ধর্ষকের ভূমিকায় অবতীর্ণ হতে পারত। যে আর্থসামাজিক প্রতিবন্ধকতা একজন পুরুষকে ধর্ষকের রূপান্তরিত করে, সেই প্রতিবন্ধকতা নারীকেও সমান ভাবে প্রভাবিত করত এবং সে এই অন্যায্য কাজে প্রবৃত্ত হত।

ধনতান্ত্রিক অর্থ-ব্যবস্থায় বৈষম্যকে বৈধতা দেওয়ার জন্যই আইনের প্রয়োজন হয়। বৈষম্যকে মান্যতা দিতেই রাষ্ট্রীয় আইনের জন্ম। কারণ, বৈষম্যহীন সমাজ ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থায় রাষ্ট্রীয় আইনের প্রয়োজন নেই বললেই চলে। তাই আইন দিয়ে কখনও বৈষম্যের ফসলকে ধ্বংস করা যায় না। ধর্ষণ বৈষম্যের ফসল। তাই তাকে আটকাতে গেলে সমাজ থেকে বৈষম্যকে আগে দূর করতে হবে। আর এ কাজ একমাত্র রাষ্ট্রই করতে পারে। এবং এই রাষ্ট্রের ভিত্তি হবে সাম্যবাদ। এই সাম্য মানে অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিকভাবে নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সমান অধিকার ভোগ করবে। আর এটা নিশ্চিত করতে গেলে দরকার একটি সাম্যবাদে বিশ্বাসী সরকার ও তার নেতৃত্ব।

আমরা ভুলে যাই, রাষ্ট্রীয় আইনের মান্যতা দেওয়ার প্রধান মানদন্ড হল প্রাকৃতিক আইন। প্রকৃতি পাঠের মাধ্যমেই এই নিয়মকে আবিষ্কার করতে হয় এবং তা আত্মস্থ করতে হয়। তারপর তাকে রাষ্ট্রীয় আইনে বিধিবদ্ধ করতে হয়। প্রাকৃতিক আইনের সঙ্গে সংঘর্ষিক কোন বিধানই আইন হতে পারে না। প্রাকৃতিক আইন সমতাবিধানের আইন। এখানে সবকিছুই পরস্পর পরস্পরের পরিপূরক। বৈষম্যের কোন জায়গা নেই। বৈষম্য করলেই বিরোধ এবং বিরোধ মানেই ধ্বংস, বিপর্যয়। প্রকৃতি পদে পদে দেখিয়ে দেয় প্রাকৃতিক আইন ভাঙ্গলেই বিপর্যয় হাজির হয়। মানুষের কাজ প্রকৃতির এই আইন অনুসন্ধান করা (যা আসলে বিজ্ঞানীরা করে থাকেন) এবং তা মেনে চলার অভ্যাস তৈরি করা।

প্রকৃতির এই নিয়ম বা আইন আপনি একটু লক্ষ্য করলেই দেখতে পাবেন। একটি পাড়া বা মহল্লা, একটি গ্রাম, একটি গ্রাম পঞ্চায়েত, একটি পঞ্চায়েত সমিতি, একটি জেলা, একটি রাজ্য, একটি দেশ, একটি মহাদেশ এবং সবশেষে একটি পৃথিবী —যেভাবেই ধরেন না কেন, প্রতিটি ক্ষেত্রে নারী-পুরুষের অনুপাত প্রায় সমান। যেটুকু ভিন্নতা এখানে লক্ষ্য করা যায়, তা আসলে মানুষের নিয়ন্ত্রণের এবং নিয়ম ভাঙ্গার কারণেই ঘটে। প্রকৃতি যেখানে নিয়ম ভাঙ্গে না, বৈষম্য করে না, আপনি যদি সেখানে বৈষম্য আমদানি করেন, বিরোধ ও বিপর্যয় দেখা দেবে। এই বিপর্যয় রাষ্ট্রীয় আইন, যা প্রাকৃতিক আইনের অনুসারী নয়, তা দিয়ে ঠেকানো যাবে না। তাই বৈষম্য টিকিয়ে রেখে, রাষ্ট্রীয় আইনের দ্বারা কাউকে ফাঁসি দিয়ে, ধর্ষণকে আটকানো যাবে না। কারণ, ভয় দেখিয়ে যে জয় হয়, তা ক্ষণস্থায়ী হয়, দীর্ঘস্থায়ী নয়। সেই জয় দীর্ঘস্থায়ী হয়, যা মানুষের হৃদয়ে জন্ম নেয় এবং তার চেতনায় বাসা বাঁধে। মানুষের চেতনা বৈষম্য বিরোধী। পরিসংখ্যান বলছে, যে দেশে অর্থ সামাজিক বৈষম্য যত কম, সে দেশে অপরাধ তত কম। স্বাভাবিকভাবে ধর্ষণও কম।

চলছে......!